Cheikh Anta Diop était l’intellectuel qui a osé remettre en question les idées établies sur l’origine de la civilisation et apporter une vision panafricaniste pour améliorer les problèmes en relation avec le continent africain. Cet écrivain, anthropologue, physicien et homme politique a mis fin à l’Afrique intemporelle et anti-historique qui avait été conçue jusque-là.

Il est né le 29 décembre 1923 dans la région de Diourbel (Sénégal). Il a fréquenté l’école secondaire de Dakar et Saint Louis (Sénégal). À 23 ans, il s’installe à Paris pour étudier les mathématiques. Parallèlement, il s’inscrit en philosophie à l’Université de la Sorbonne. Après avoir obtenu ce diplôme, il a commencé une formation en physique avec son mentor Fréderic Joliot-Curie – et le gendre de Marie Curie. Toutes les connaissances qu’il a cultivées au cours de ces années de jeunesse et d’adolescence l’ont conduit à contribuer au développement de nouvelles théories dans différents domaines qui allaient repenser les idées sur l’origine de l’être humain, la relation entre l’Égypte ancienne et l’Afrique noire, les apports de le continent à la civilisation ou l’évolution sociologique des sociétés africaines.

En 1951, il a présenté une thèse de doctorat dans laquelle il expliquait que l’Égypte ancienne était une culture noire, démantelant la vision des théoriciens occidentaux d’une Égypte qui était géographiquement, anthropologiquement et culturellement liée à l’Orient, ainsi qu’au monde méditerranéen. Cela a été rejeté par l’Université de Paris en raison de la controverse sur le sujet. Cependant, au lieu d’être oublié dans un tiroir, Diop a passé neuf autres années à étudier ce problème. De cette manière, il rassembla suffisamment d’informations pour argumenter cette idée dans un livre intitulé Nations nègres et culture, qu’il publia en 1955.

Dix ans plus tard, il obtient son doctorat grâce au développement de ses recherches et publie un autre ouvrage intitulé Les fondements économiques et culturels d’un Etat fédéral d’Afrique Noire. Il y approfondit des questions telles que la restauration de la conscience historique africaine, le problème démographique, l’émancipation des femmes africaines, les sources d’énergie résidant sur le continent et leur exploitation, l’industrialisation, la conquête et l’organisation du marché. Écrit il y a 50 ans, mais qui reflète parfaitement les aspects actuels du continent.

Diop est retourné au Sénégal où il a poursuivi ses recherches. En effet, un laboratoire de radiocarbone a été mis en place à l’Université de Dakar, dans le but d’utiliser cette technique pour déterminer la quantité de mélanine dans les momies égyptiennes. Une méthode que les chercheurs médico-légaux utilisent pour découvrir l’identité raciale des victimes endommagées par l’abrasion.

Il s’est également engagé dans la politique en fondant le parti d’opposition Bloc des Masses Sénégalaises (BMS) en 1961. Cela l’a conduit à être emprisonné un an plus tard et son parti déclaré illégal. En 1964, il rétablit un autre parti dissous sous le gouvernement de Léopold Sédar Senghor. En 1976, il tente à nouveau de créer le Rassemblement National Démocratique (RND). Bien qu’il ait été de nouveau interdit, après le départ de Senghor du pouvoir en 1980, il a été légalement reconnu.

Il a reçu divers prix pour sa contribution intellectuelle, dont le prix de l’écrivain le plus influent sur la pensée africaine au XXe siècle au premier festival des arts noirs (1966) et a assisté à un congrès tenu par l’UNESCO (1974), où il a expliqué les théories. il s’était développé en ce qui concerne l’égyptologie. Il a également été l’auteur du chapitre sur les origines de l’Égypte dans l’histoire générale de l’Afrique de l’UNESCO.

Enfin, il mourut à Caytou le 7 février 1986. Son héritage va des solutions pour améliorer les systèmes éducatifs, énergétiques et industriels en Afrique aux conditions qui doivent être créées pour l’évolution de la conscience humaine et pour mettre fin à la barbarie des inégalités .